اطلاعیه

باورهای عامه درباره سبب شناسی اختلالات خلقی در دو قومیت کرد و آذری

این فایل موجود نمی باشد

چکیده
پژوهش حاضر با هدف تعیین تفاوت باورهای عامه¬(اگاهی، فهم، نگرش و باور نسبت به درمان اختلال) در دو قومیت کرد و آذری درباره¬ی سبب¬شناسی اختلالات خلقی(اختلال دوقطبی) انجام شد. این مطالعه با روش پیمایشی و به صورت مقطعی انجام شده است. داده¬های پژوهش از ۳۰۰ نفر از زنان و مردان بالای ۴۰ سال که با استفاده از روش نمونه¬گیری احتمالی خوشه¬ای چند مرحله¬ای از میان زنان و مردان دو شهر کرمانشاه و تبریز انتخاب شده بودند، جمع¬آوری گردید. ابزار گردآوری داده¬ها عبارت بود از، مقیاس اصلاح شده چند بُعدی نگرش نسبت به اختلال¬های روانی. این پرسش¬نامه مرکب از ۴۲ گویه بود که ۴ بُعد از باورهای عامه، درباره¬ی اختلال¬های خلقی را می¬سنجید. نتایج، تفاوت معنی¬داری بین دو قوم از لحاظ فهم بیماری(۰۵/0P<)، فهم بعد محیطی (۰۵/0P<)، نگرش به بیماری(۰۵/0P<)، باور در زمینه¬ی درمان بیماری(۰۵/0P<)، درمان پزشکی (۰۵/0P<) و درمان مذهبی(۰۵/0P<) و هم¬چنین، درمان سنتی(۰۵/0P<) را نشان داده است. تفاوت معنی¬داری بین دو قوم از لحاظ متغیرهای فهم بیماری، فهم بعد محیطی، نگرش به بیماری، باور در زمینه¬ی درمان بیماری، درمان پزشکی، مذهبی و سنتی وجود داشت. با توجه به این نتیجه می¬توان به منظور تقویت سلامت روانی در دو قوم از مداخله¬های اجتماعی ـ روانی و رفتاری بهره جست.
واژگان کلیدیباورهای عامه، اختلالات خلقی، قومیت کرد، قومیت آذری.
فهرست مطالب
فصل اول
۱-۱- طرح و بیان مسئله ۲
۱-۲- اهمیت و ضرورت انجام تحقیق ۶
۱-۳- اهداف تحقیق ۱۱
۱-۳-۱- هدف کلی ۱۱
۱-۳-۲- اهداف جزئی ۱۱
۱-۴- تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرهای تحقیق ۱۱
۱-۴-۱- متغیر مستقل تحقیق ۱۱
۱-۴-۲- متغیرهای ملاک ۱۲
فصل دوم
ادبیات تحقیق و چارچوب نظری
۲-۱-ادبیات تحقیق ۱۶
مقدمه ۱۶
۲-۱-۱- بسط فضای مفهومی قومیت و اختلال خلقی ۱۶
۲-۱-۱-۱ قومیت ۱۶
۲-۱-۱-۲- اختلال خلقی ۱۷
۲-۱-۲- قومیت و اختلال روانی ۱۸
۲-۱-۳ باورهای عامه در باره ی اختلال روانی ۲۰
۲-۱-۴ رویکرد فرهنگ های مختلف به اختلالات روانی ۲۶
۲-۱-۵- تاریخچه تعاریف و واکنشهای اجتماعی نسبت به بیماری های روانی در فرهنگ های مختلف ۲۸
۲-۱-۵-۱- تعاریف و واکنش های اجتماعی در فرهنگ های غیر غربی ۲۸
۲-۱-۵-۲- تعاریف و واکنش های اجتماعی در فرهنگ غربی ۳۱
۲-۱-۶- سوابق تجربی تحقیق ۳۴
۲-۱-۶-۱- تحقیقات خارجی ۳۴
۲-۱-۶-۲- تحقیقات داخلی ایران ۳۹
۲-۲- مبانی نظری تحقیق ۴۳
۲-۲-۱- الگوی های تبیین بیماری روانی ۴۴
۲-۲-۱-۱- رویکرد زیست پزشکی ۴۴
۲-۲-۱-۲- رویکرد زیستی اجتماعی بیماری روانی ۴۵
۲-۲-۱-۳- رویکرد اجتماعی پزشکی ۴۶
۲-۲-۱-۴- رویکرد جامعه شناختی ۴۶
۲-۲-۲- نظریه¬ی روانی (فرویدی) ۴۷
۲-۲-۲-۱- رویکرد روان¬کاوی ۴۸
۲-۲-۲-۲- رویکرد روان¬پویایی ۴۹
۲-۲-۲-۳- رویکرد شناختی ۵۰
۲-۲-۳- نظریه¬ی انسان¬گرایی ۵۰
۲-۲-۴- نظریات جامعه¬شناختی ۵۱
۲-۲-۴-۱- نظریه مبتنی بر پایگاه طبقاتی ۵۲
۲-۲-۴-۲- نظریه مبتنی بر پایگاه اقلیتی ۵۲
۲-۲-۴-۳-نظریه بر چسب زنی ۵۴
۲-۲-۴-۴-نظریه تضاد ۵۶
۲-۲-۴-۵- نظریه یادگیری اجتماعی ۵۷
۲-۲-۴-۶- نظریه کارکردگرایی ۵۸
۲-۲-۵- منابع أخذ فرضیه¬های تحقیق ۵۹
۲-۳- فرضیه های تحقیق ۵۹
فصل سوم
روش شناسی تحقیق
مقدمه ۶۲
۳-۱- روش تحقیق وتکنیک جمع آوری اطلاعات ۶۳
۳-۲- ابزار سنجش ۶۳
۳-۲-۱- آگاهی از بیماری ۶۳
۳-۲-۲- فهم بیماری ۶۴
۳-۲-۳- نگرش نسبت به بیماری ۶۴
۳-۲-۴ درمان بیماری ۶۴
۳-۳- پیش آزمون و سنجش اعتبار و روایی پرسش¬نامه ۶۵
۳-۴- جامعه آماری ۶۶
۳-۵- تعیین حجم نمونه ۶۶
۳-۶- روش نمونه گیری ۶۷
۳-۷- کدگذاری واستخراج داده ها ۶۷
۳-۸- روش تجزیه وتحلیل داده ها ۶۸
فصل چهارم
یافته های تحقیق
مقدمه ۷۰
۴-۱- تحلیل تک متغیره ۷۱
الف- ویژگی های جمعیتی ۷۱
۱- قومیت ۷۱
۲- جنس ۷۲
۳- سن ۷۴
۴- وضعیت تأهل ۷۶
۵- وضعیت شغلی ۷۸
۶- میزان تحصیلات ۷۹
۷- محل سکونت ۸۱
۸- سابقه اختلال ۸۲
ب- توصیف داده ها ۸۳
۱-آگاهی پاسخگویان از اختلال ۸۳
۲- میزان فهم پاسخگویان از اختلال خلقی ۸۳
۲-۱- میزان فهم فیزیکی پاسخگویان از اختلال خلقی ۸۴
۲-۲- میزان فهم محیطی پاسخگویان ازاختلال خلقی ۸۵
۲-۳- میزان فهم روانی پاسخگویان ازاختلال خلقی ۸۶
۲-۴- میزان فهم متافیزیکی پاسخگویان ازاختلال خلقی ۸۷
۳- نگرش پاسخگویان نسبت به اختلال خلقی ۸۷
۴- باورهای پاسخگویان نسبت به درمان اختلال خلقی ۸۸
۴-۱- باورهای پاسخگویان نسبت به درمان پزشکی و روان پزشکی اختلال خلقی ۸۹
۴-۲- باورهای پاسخگویان نسبت به درمان مذهبی اختلال خلقی ۹۰
۴-۳- باورهای پاسخگویان نسبت به درمان سنتی اختلال خلقی ۹۰
۴-۲- بخش دوم آمار استنباطی ۹۲
تجزیه وتحلیل داده ها ۹۲
آزمون فرضیه ها ۹۲
فرضیه ۱: آگاهی دو قومیت کرد و آذری در زمینه اختلالات خلقی متفاوت است. ۹۲
فرضیه ۲: فهم دو قومیت کرد و آذری از اختلالات خلقی متفاوت است. ۹۳
فرضیه ۲-۱- به نظر می رسد بین آذریها و کردها از نظر اعتقاد به تأثیر هر یک از شاخصهای فهم اختلال(فهم فیزیکی، فهم محیطی، فهم روانی و فهم متافیزیکی) تفاوت معنی داری وجود دارد. ۹۴
فرضیه ۳: نگرش دو قومیت کرد و آذری نسبت به اختلالات خلقی متفاوت است. ۹۷
فرضیه ۴: باورهای دو قومیت کرد و آذری در زمینه درمان اختلالات خلقی متفاوت است. ۹۸
فرضیه ۴-۱: بین آذریها و کردها از نظر میزان باور به درمان اختلال از نظر پزشکی تفاوت معنی داری وجود دارد . ۱۰۰
فرضیه ۴-۲: بین کردها و آذریها از نظر میزان باور به درمان اختلال از طریق سنتی تفاوت معنی داری وجود دارد . ۱۰۱
فرضیه ۴-۳: بین کردها و آذریها از نظر میزان اعتقاد به درمان اختلال از طریق مذهبی تفاوت معنی داری وجود دارد ۱۰۳
فصل پنجم
نتیجه گیری و ارائه پیشنهادات
مقدمه ۱۰۶
۵-۱- نتایج کلی تحقیق ۱۰۶
۵-۲- نتایج جزیی و تجربی تحقیق ۱۰۶
۵-۲-۱- نتایج حاصل از تحلیل تک متغیره ۱۰۶
۵-۲-۲- نتایج تجربی فرضیه های تحقیق ۱۱۰
۵-۳- نتایج نظری ۱۱۴
۵-۴- ارائه پیشنهادات ۱۱۷
۵-۵- موانع و محدودیت های تحقیق ۱۱۸
منابع ۱۲۰
پیوست ۱۳۶
فهرست نمودارها
نمودار ( ۲-۱) عوامل مؤثر بر رفتار فرد در حالت بیماری ۲۳
نمودار (۴-۱) توزیع پاسخگویان بر حسب قومیت ۷۱
نمودار (۴-۲) توزیع پاسخگویان بر حسب جنس در دو قوم ۷۳
نمودار (۴-۳) توزیع پاسخگویان بر حسب سن ۷۵
نمودار( ۴-۴ ): توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب وضعیت تأهل ۷۷
نمودار( ۴-۵): توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب وضعیت شغلی ۷۹
نمودار( ۴-۶ ): توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب تحصیلات ۸۱
نمودار (۴-۷) توزیع پاسخگویان بر حسب سابقه اختلال ۸۳
نمودار( ۴-۸ ): توزیع آگاهی پاسخگویان از اختلال بر حسب قومیت ۹۳
نمودار (۴-۹) توزیع فهم پاسخگویان از اختلال بر حسب قومیت ۹۴
نمودار (۴-۱۰) توزیع نگرش پاسخگویان از اختلال بر حسب قومیت ۹۸
نمودار (۴-۱۱) توزیع میزان اعتقاد به درمان¬پذیری اختلال خلقی بر حسب قومیت ۹۹
نمودار (۴-۱۲) میزان اعتقاد به درمان از نظر پزشکی بر حسب قومیت ۱۰۱
نمودار (۴-۱۳) میزان اعتقاد به درمان اختلال از طریق سنتی بر حسب قومیت ۱۰۲
نمودار (۴-۱۴) توزیع میزان اعتقاد به درمان اختلال از طریق مذهبی بر حسب قومیت ۱۰۴
فهرست جداول
جدول ۱-۱ ۵
جدول ۳-۱ ۶۶
جدول( ۴- ۱) توزیع پاسخگویان برحسب قومیت ۷۱
جدول(۴-۲) توزیع پاسخگویان برحسب جنس ۷۲
جدول( ۴-۳) توزیع پاسخگویان برحسب جنس در دو قوم ۷۲
جدول(۴– ۴ ) توزیع پاسخگویان برحسب سن ۷۴
جدول(۴-۵ ) آماره های مربوط به سن پاسخگویان بر حسب قومیت ۷۵
جدول( ۴-۶ ) توزیع پاسخگویان برحسب وضعیت تأهل ۷۶
جدول( ۴-۷) توزیع پاسخگویان برحسب وضعیت تأهل در دو قوم ۷۶
جدول( ۴-۸ ) توزیع پاسخگویان برحسب وضعیت شغلی ۷۸
جدول(۴-۹ ) توزیع پاسخگویان برحسب وضعیت شغلی در دو قوم ۷۸
جدول(۴- ۱۰ ) توزیع پاسخگویان برحسب میزان تحصیلات ۷۹
جدول(۴-۱۱ ) توزیع پاسخگویان برحسب میزان تحصیلات در دو قوم ۸۰
جدول( ۴-۱۲ ) توزیع پاسخگویان برحسب محل سکونت ۸۱
جدول( ۴-۱۳ ) توزیع پاسخگویان برحسب داشتن سابقه اختلال در خانواده ۸۲
جدول( ۴-۱۴ ) توزیع پاسخگویان دو قوم برحسب داشتن سابقه اختلال در خانواده ۸۲
جدول(۴-۱۵) توزیع پاسخگویان برحسب میزان آگاهی از اختلال ۸۳
جدول(۴-۱۶) توزیع پاسخگویان برحسب میزان فهم اختلال ۸۴
جدول(۴-۱۶-۱ ) توزیع پاسخگویان بر حسب میزان فهم فیزیکی از اختلال خلقی ۸۵
جدول(۴-۱۶-۲) توزیع پاسخگویان برحسب میزان فهم محیطی از اختلال خلقی ۸۵
جدول(۴-۱۶-۳) توزیع پاسخگویان برحسب میزان فهم روانی از اختلال خلقی ۸۶
جدول(۴-۱۶-۴) توزیع پاسخگویان برحسب میزان فهم متافیزیکی از اختلال خلقی ۸۷
جدول(۴-۱۷ ) توزیع پاسخگویان برحسب نوع نگرش پاسخگویان به اختلال خلقی ۸۸
جدول(۴-۱۸ ) توزیع پاسخگویان برحسب نوع باور نسبت به درمان اختلال خلقی ۸۸
جدول(۴-۱۸-۱): توزیع نوع باور پاسخگویان نسبت به درمان پزشکی و روان¬پزشکی ۸۹
جدول(۴-۱۸-۲) توزیع نوع نگرش پاسخگویان نسبت به درمان¬های مذهبی ۹۰
جدول(۴-۱۸-۳) توزیع میزان باور پاسخگویان نسبت به درمان سنتی ۹۱
جدول (۴-۱۹) توزیع میزان آگاهی از اختلال برحسب قومیت ۹۲
جدول(۴-۲۰) توزیع میزان فهم پاسخگویان از اختلال بر حسب قومیت ۹۳
جدول (۴-۲۱) میانگین هر یک از شاخصهای فهم اختلال بر حسب قومیت ۹۵
جدول (۴-۲۲) آزمون T برای مقایسه دو گروه از نظر شاخصهای فهم اختلال خلقی ۹۵
جدول (۴-۲۳) توزیع نگرش پاسخگویان به اختلال بر حسب قومیت ۹۷
جدول (۴-۲۴) توزیع میزان باور به درمان اختلال بر حسب قومیت ۹۸
جدول (۴-۲۵) توزیع باور به درمان از طریق پزشکی و روان¬پزشکی بر حسب قومیت ۱۰۰
جدول (۴-۲۶) توزیع باور به درمان از طریق سنتی بر حسب قومیت ۱۰۱
جدول (۴-۲۷) توزیع میزان اعتقاد به درمان اختلال از طریق مذهبی بر حسب قومیت ۱۰۳

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

Time limit is exhausted. Please reload the CAPTCHA.